一、中国古代作品中有哪些涉及“人鬼恋情”的？尽可能多说点吧
元杂剧《倩女离魂》
聊斋志异中就多了，最著名的是电影《倩女幽魂》的原型《聂小倩》，其它的如《连锁》、《胡四姐》、《鲁公女》、《林四娘》、《巧娘》....也是此中佳作
聊斋志异 这是最出名的
倩女离魂 注意 原著是这个名字
牡丹亭 也有一些
你可以到戏曲中去找 那里有很多
什么 乌盆啊 判官 啊
再有很多耳熟能详的 就都是聊斋志异中的
表示牡丹亭不是吧！是因为爱，生者可以死 死者可以生吧。主要是聊斋。说通俗点，就是蒲松龄30年都在别人家当先生，一年回家没几天，长期寂寞。听故事再加想象，写出来的。
二、《倩女幽魂》和《倩女离魂》是不是一回事？
不是。倩女离魂》——郑光祖 【用法】 作宾语、定语；用于男女爱情 【故事】唐朝时期，衡阳郡张镒的女儿倩娘十分漂亮，爱上她的表哥王宙。张镒忘记他的承诺而将倩娘另嫁。王宙痛苦地离开衡阳，夜晚倩娘追他而去，与他一起逃到四川成都成家。十几年才回衡阳，回来发现一起去成都的只是倩娘的灵魂。 倩女幽魂，我不说楼主也应该知道吧，貌似最近风头也挺猛的。
三、电视剧《倩女幽魂》取材于哪部小说。与郑光祖的《倩女离魂》有关系吗
《倩女幽魂》是改编自小说《聊斋志异》中的一节“聂小倩”。
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《倩女离魂》最初始自唐·陈玄祐《离魂记》。《离魂记》中的倩娘把反抗的矛头直接指向了封建社会的家长制度。后有郑光祖的《倩女离魂》（全名《迷青琐倩女离魂》），根据唐代传奇文《离魂记》改编而成的。
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所以二者并无关系:)
四、郑光祖的《倩女离魂》主要讲的是
作品简介
《倩女离魂》（全名《迷青琐倩女离魂》）作品是郑光祖的代表作。本是出于唐代陈玄祐的传奇小说《离魂记》。宋代人改编为话本，金代人则编为诸宫调。元杂剧初期作家赵公辅有同名剧本，但本剧改动了传奇小说的若干情节，如突出张母的门第观念：“三辈儿不招白衣秀士”，使张倩女和王文举的婚姻得不到最後肯定。
张倩女和王文举的故事。因封建礼教两家不容许其婚姻，于是把倩女的躯壳和灵魂分离、一方面，灵魂离躯体而去追赶心爱的人，尽管经受了月夜追船的心惊胆颤的场面，经受了王文举对她的责难，始终不改初衷，坚持著“我本真情”，“做著不拍”，终于遂了心愿；另一方面，躯体却卧在床，恨绵绵，思切切，经受折磨。
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作品分析
这是一个富于浪漫色彩的爱情故事。郑光祖以优美的文笔，从两个方面叙写了女子在礼教抑制下精神的痛苦。一方面，倩女的魂魄，代表了女性对爱情婚姻的渴望与追求。倩女爱恋的是文举本人，她不在乎有无功名，担心的倒是文举高中后别娶高门。在离魂的状态下，她大胆冲破礼教观念，与心上人私奔，遂了心愿。另一方面，现实中倩女的躯体，则只能承受离愁别恨的熬煎，病体恹恹。
当文举中了状元，寄信给张家，说“同小姐一时回家”时，病中的倩女以为文举另娶，悲恸欲绝。显然，既渴求爱情婚姻，又面对礼教禁锢，这便是封建时代女性的的真实处境。她们唯有在非常的情况下，才能挣脱束缚，实现自己的理想。而一旦“灵魂出窍”，精神获得自由，她们便表现得热情似火，敢作敢为。
在这里，离开躯体的倩女之魂，寄寓着挣脱礼教枷锁的女性的心态；至于倩女在家中的病躯，那种幽怨悱恻，凄凄楚楚，正体现出礼教禁锢下广大女性的百般无奈。剧中，郑光祖让离魂与躯体有不同表现，这一艺术处理，当给明代汤显祖《牡丹亭》的创作以有益启迪。
《倩女离魂》辞藻俊美，刻划人物细致入微。如第三折：
〔醉春风〕空服遍?面眩药不能痊，知他这腌臜病何日起，要好时直等的见他时，也只为这症候因他上得、得。一会家缥缈呵忘了魂灵，一会家精细呵使着躯壳，一会家混沌呵不知天地。
〔迎仙客〕日长也愁更长，红稀也信尤稀。春归也奄然人未归。我则道相别也数十年，我则道相隔着几万里。为数归期，则那竹院里刻遍琅玕翠。
王国维评说：“此种词如弹丸脱手，后人无能为役。”（《宋元戏曲考·元剧之文章》）
离魂是《离魂记》剧中的主要情节，表现了女主人公张倩女执著的性格，也表现了她追求爱情、追求幸福婚姻的强烈愿望。这种愿望甚至能使灵魂摆脱受禁锢的躯壳而自由行动，精诚所至，超出人力所及的范围。类似“离魂”型的故事，《太平广记》中记有数则，但都没有《离魂记》写得出色。
郑光祖的《倩女离魂》对这一情节加以充实发展，使故事更为生动，更具艺术力量。他把倩女的躯壳和灵魂，分别作了比较细致的描写；一方面，灵魂离躯体而去追赶心爱的人，尽管经受了月夜追船的心惊胆颤的场面，经受了王文举对她的责难，始终不改初衷，坚持著“我本真情”，“做著不拍”，终于遂了心愿；另一方面，躯体却卧在床，恨绵绵，思切切，经受折磨。这样对比的描写，也就增强了作品的艺术力量。
参考资料搜狗百科——《倩女离魂》